Konsep Harmoni Yang Dinamik dalam Kehidupan Beragama di Malaysia Melalui Pendekatan Maqasid Syariah
The Concept of Dynamic Harmonies on Religious Life in Malaysia throught the Syariah Maqasid Approach
DOI:
https://doi.org/10.33102/abqari.vol23no2.358Keywords:
Konsep, Harmoni yang Dinamik, Umat beragama, Muslim, Bukan Muslim, Maqasid SyariahAbstract
Di Malaysia, masyarakat menjalani kehidupan dengan berpandukan kepada agama. Satu konsep amat diperlukan yang boleh melindungi umat beragama sama ada yang muslim mahupun bukan muslim dan juga boleh mengelak perbalahan yang mungkin berlaku pada sesuatu masa nanti. Konsep harmoni yang dinamik mempunyai ciri kebersamaan yang boleh diterima semua golongan masyarakat dalam kehidupan beragama melalui pendekatan maqasid syariah. Oleh itu, kajian ini bertujuan menjelaskan konsep harmoni yang dinamik dalam kehidupan beragama. Juga mendedahkan kedudukan golongan bukan Islam yang menjalankan kehidupan di Malaysia. Selain itu, menjelaskan maqasid syariah dan peranannya dalam mewujudkan suasana masyarakat yang aman dan harmoni. Kajian ini menggunakan kaedah kualitatif dengan rujukan yang bersifat deskriptif. Data yang diperoleh adalah bersumberkan data primer, iaitu kajian lapangan melalui observasi, jurnal, artikel dan laman web dan data sekunder, iaitu al-Quran dan hadith. Hasil kajian mendapati bahawa konsep harmoni yang dinamik merupakan panduan kehidupan beragama dengan berdasarkan kepada maqasid syariah.
In Malaysia, people live their lives by being religious. It is an indispensable concept that can protect religious ummah, either both Muslims and non-Muslims, and can also avoid possible disputes. The concept of dynamic harmony has the unifying feature of all groups of people in religious life through the shariah maqasid approach. Therefore, this study aims to explain the concept of dynamic harmony in religious life. It also reveals the position of non-Muslims who are living in Malaysia. In addition, it explains the sharia maqasid and its role in creating a peaceful and harmonious community. This study uses a research qualitative method with descriptive references. The data obtained is the source of primary data, namely field studies through observations, journals, articles and websites and secondary data, namely the Quran and hadith. The study found that the concept of dynamic harmony is a guide to religious life based on shariah maqasid
Downloads
References
Al-Fasi, Ilal. (1993). Maqasid al-shariah al-Islamiyyah wa makarimuha. Tunis: Dar al-Gharb al-Islamiy.
Al-Gharyani, ‘Adil Muhammad Abd al-Aziz. (2006). Al-Ta’ayusy al-silmi fi usur al-duwal al-Islamiyyah. Kertas kerja Nadwah al-Duwaliyyah al-Ta’ayusy al-Silmi fi al-Islam. Rabitah al-Alam al-Islami dan al-Markaz al-Islami Colombo.
Ghazali, Mohd Rumaizuddin. (2014). Kepentingan maqasid syariah dalam berfatwa di Malaysia. Journal of Fatwa Management and Research, 4(1): 7-32.
Hussamuddin Yaacub. (2020). Hubungan kaum, agama semakin parah di Malaysia. http://www.astroawani.com/berita-malaysia/hubungan-kaum-agama-semakin-parah-di-malaysia-227655 [03 Jun 2020]
https://ms.wikipedia.org/wiki/Perkara_8_Perlembagaan_Malaysia.
Kamus Dewan. (2002). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Khadijah Mohd Khambali@Hambali & Mohd Herzali Mohd Haled. (2008). Toleransi beragama dan amalannya di Malaysia: Rujukan kepada artikel 11 perlembagaan persekutuan Malaysia. Jurnal Usuluddin, 27, 81-92.
Khairul Azhar Meerangani, Syamsul Azizul Marinsah, Muhammad Asyraf Ahmad Termimi, Muhammad Ikhlas Rosele & Rahimin Affandi Abdul Rahim. (2013). Hak asasi bukan Muslim di Malaysia: Analisis isu terpilih. Kertas kerja International Seminar on Islamic Jurisprudence in Contemporary Society, 552-565.
Khairul Azhar Meerangani, Syamsul Azizul Marinsah, & Rushdi Ramli. (2017). Kewajaran penggunaan istilah al-dhimmi terhadap non Muslim di Malaysia: Satu Analisis. Jurnal Pengajian Islam. Bilangan 10(II), 40-53.
Mabruk, Muhammad Mukhtar Gomaa. (2015). Peaceful coexistence between religions and fiqh of coexistence: Towards the renewal aprroach. 188 Emirates Lecture Series. The Emirates Center for Strategic Studies and Research.
Mohd Yusri bin Ibrahim. (2019). Amalan toleransi beragama menurut maqasid syariah. International Research Journal Of Shariah, Muamalat and Islam, 1 (2), 1-10.
Perlembagaan Persekutuan. (2010). Bahagian 2: Kebebasan asasi. Malaysia: Pesuruhjaya Penyemak Undang-undang.
Al-Qaradhawi, Yusuf. (2016). Fatwa kontemporari siri 2 akidah dan ibadah. Selangor: PTS Islamika.
Setiyawan Gunardi. (2019). Maqasid syariah dan aplikasinya dalam bermuamalah antara Muslim dan Bukan Muslim. International Research Journal of Shariah, Muamalat and Islam, 1(2), 31-39.
Setiyawan Gunardi & Siti Hajar binti Abdul Halim. (2019). Maqasid syariah: Prinsip dan pelaksanaan dalam bermuamalat antara Muslim dan bukan Muslim. E-Prosiding Diskusi Syariah dan Undang-undang. Seri 1 2019, 11-24.
Setiyawan Gunardi, Mualimin MS, Nur Mohammad Hadi Z. (2019). Konsep harmoni dalam masyarakat Muslim dan bukan Muslim bersaskan maqasid syariah. Proceeding of 6th Regional Seminar on Islamic Higher Education 2019 (SeIPTI2019), 257- 271.
Shamrahayu binti A. Aziz. (2017). Realiti perundangan dalam pelaksanaan hudud di Malaysia. https://muftiwp.gov.my/en/sumber/media/penerbitan/suara-pemikir/2154-realiti-perundangan-dalam-pelaksanaan-hudud-di-malaysia [01 Jun 2020]
Al-Sharif, Muhammad Musa. (2013). Al-Taqarub wa al-ta’ayush ma’a ghair al-Muslimin. Arab Saudi: Dar Andalus al-Hira’.
Al-Shatibi, Abu Ishaq. (1996). al-Muwafaqat fi usul al-shariah. Beirut: Dar al-Ma’rifah.
Al-Zarqa, Mustafa. (1998). Madkhal al-fiqh al-am, 1/102. Dimashq: Dar al-Qalam.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2020 Setiyawan Gunardi, Mualimin Mochammad Sahid, Nur Mohammad Hadi Zahalan
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
The copyright of this article will be vested to author(s) and granted the journal right of first publication with the work simultaneously licensed under the Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) license, unless otherwise stated.
