منافع قتال المعتدين: تحليل موضوعي للآيتين 14 و15 من سورة التوبة
The benefits of fighting aggressors: A thematic analysis of verses 14 and 15 of Surat at-Tawbah.
DOI:
https://doi.org/10.33102/abqari.vol32no1.613Keywords:
Benefits, Fighting, Enemies of Islam, Muslims, Surat at-TawbahAbstract
Islam has mandated fighting against the enemies of Islam for the sake of Allāh Almighty (God), to protect the religion from extinction, safeguard the soul from destruction, preserve the mind from corruption, defend honor from violation, prevent wealth from loss, secure land from occupation, and maintain social order. However, neglecting this obligation in certain times and places has allowed enemies to gain control over Muslim countries, posing serious threats to the religion, Islamic identity, national wealth, and resources. This research aims to clarify the concept of fighting, define its forms, and trace its derivations in the noble Qur’ān. It further seeks to derive the benefits of fighting aggressors from verses 14 and 15 of Surah At-Tawbah. Using inductive, analytical, and deductive approaches, the study concludes with the following findings: (A) Fighting aggressors refers to defending Islam against its enemies, which involves thwarting any attempts to destabilize Muslim countries and endanger their residents' lives, all for the sake of Allāh. This is known in Sharia law as defensive fighting; (B) The research identifies four Wujūh (faces) and five Naẓā'ir (derivations) of "fighting”; (C) The study extracts six general benefits and forty partial benefits of fighting aggressors, including: (1) Allāh’s punishment of the aggressors at the hands of the believers, (2) Allāh’s humiliation of the aggressors through defeat, despite their pretense of strength, (3) Allāh’s granting victory to the believers over the aggressors, (4) Allāh’s healing of the believers’ hearts through fighting the aggressors, (5) Allāh’s removal of anger from the believers’ hearts through fighting the aggressors, and (6) Allāh’s blessing upon His servants through repentance from disbelief, immorality, and disobedience. Additionally, verses 14 and 15 of Surah At-Tawbah emphasize that fighting aggressors is not merely a physical conflict but a means of achieving inner peace, psychological comfort for the believing community, establishing justice, purifying hearts, and opening the door to repentance and forgiveness.
لقد أوجب الإسلام قتال المعتدين الظّالمين؛ بالقوّة، والمال، واللّسان، في سبيل الله تعالى؛ حفاظًا على الدّين من الاندثار، والنّفس من الهلاك، والعقل من الفساد، والعرض من الانتهاك، والمال من الضّياع، والبلاد من الاحتلال، والمجتمع من الفوضى؛ إلاّ أنّ غياب هذه الفريضة في بعض الأزمنة والأمكنة؛ أدّى إلى تسلّط الأعداء على بلاد المسلمين؛ مما تسبب في تهديدات خطيرة للدّين، والهُوِّيّة الإسلامية، ومقدّرات البلدان وثرواتها. لذا سعى البحث إلى بيان مفهوم القتال في الإسلام، وتحديد وجوهه، ونظائره، وتتبّع اشتقاقاته في القرآن الكريم، ثم القيام باستخراج منافع قتال المعتدين من الآيتين (14 و15) في سورة التوبة. موظّفًا المنهج الاستقرائي التّحليلي، ثم الاستنباطي، وقد أسفرت الدّراسة عن عدةّ نتائج، أهمّها: (أ) قتال المعتدين هو ردع أيّ محاولة، وإحباط أيّ مؤامرة؛ تهدف إلى زعزعة أمن أيّ بلد مسلم، ويهدّد حياة المقيمين فيه، ويكون هذا في سبيل الله تعالى، ويصطلح عليه في الشّريعة بجهاد الدّفع؛ (ب) التوصّل إلى أربعة وجوه، وخمسة نظائر للقتال؛ فالوجوه هي: الدّعاء بالسّوء، والوأد، والصّيد، والعداء على النّفس، وأمّا النظائر، فهي: الجهاد، والشّهادة، والنّفير، والحرب، واللّقاء؛ (ت) استخراج ستّ منافع كلّيّة، وأربعين منفعة جزئية في قتال المعتدين الظّالمين، إذ اشتملت على: (1) تعذيب الله المعتدين بأيدي المؤمنين، (2) إهانة الله المعتدين بالذّلّ والهزيمة وهم يتخايلون بالقوّة، (3) إعطاء الله الغلبة للمؤمنين على المعتدين، (4) إبراء الله بالقتال صدور المؤمنين ممّا آذاهم المعتدون، (5) إذهاب الله بالقتال غضب قلوب المؤمنين ممّا آلمهم المعتدون، (6) إنعام الله على عباده بالتوبة من الكفر والفسوق والعصيان. علاة على ذلك، فإنّ الآيتين (14 و15) من سورة التّوبة؛ تؤكدان على أنّ قتال المعتدين ليس مجرّد نزاع ماديّ، بل هو أداة لتحقيق السّلام الدّاخليّ، والرّاحة النّفسيّة، للمجتمع المؤمن، وتحقيق العدل، وتطهير القلوب، وفتح باب التوبة والمغفرة.
Downloads
References
Abdelali, B. Z. (2015). The Objectives of the Qur’ān for the Education of Islamic Beliefs in Sayyid Qutb’s Tafsīr: A Selective- Analytical Study. Al-Bayan: Journal of Qur'an and Hadith Studies, 13(2), 115-144. https://doi.org/10.1163/22321969-12340021
Abdelali, B. Z. (2019). Basics of Pondering the Noble Qur’an And Its Obstacles. Al-Qanatir: International Journal of Islamic Studies, 16(3), 49–66. Retrieved from https://www.al-qanatir.com/aq/article/view/251
Abdelali, Bey Zekkoub. (2024). Crucial Steps Towards a More Beneficial Contemplation Upon the Book of Allāh Almighty: A Thematic Analysis Study. Maʿālim Al-Qurʾān Wa Al-Sunnah, 20(1), 1-44. https://doi.org/10.33102/jmqs.v20i1.418
Abū As-Suʻūd, Alʻimādī. (n.d). Irshādu alʻaqlu alssalīmi ilā mazāyā alkitābi al-Karīm, Bayrūt: Dār Iḥyāʼ al-Turāth al-ʻArabī.
Abū Ḥayyān, Muḥammad ibn Yūsuf. (1999). al-Baḥr al-muḥīṭ fī al-tafsīr, Bayrūt: Dār al-Fikr.
al-Biqāʻī, Abū Bakr. (n.d). Naẓm Al-Durar Fī Tanāsub Al-Āyāt Wa-Al-Suwar, al-Qāhirah: Dār al-Kitāb al-Islāmī.
al-Bukhārī, Muḥammad ibn Ismāʻīl. (2002). Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, 1st ed, Dār Ṭawq al-najāh.
al-Harawī, Abū Manṣūr. (2001). Tahdhīb al-lughah, Bayrūt: Dār Iḥyāʼ al-Turāth al-ʻArabī.
Alhudhalī, Abū al-Qāsim. (2007). al-kāmil fī al-qirāʼāt wa-al-arbaʻīn al-zāʼidah ʻalayhā, al-Imārāt: Muʼassasat Samā.
al-Māturīdī, Abū Manṣūr. (2005). Taʼwīlāt ahl al-Sunnah, Bayrūt: Dār al-Kutub al-ʻIlmīyah.
al-Māwardī, Abū al-Ḥasan. (1986). adab al-Dunyā wa-al-dīn, Bayrūt: Dār Maktabat al-ḥayāh.
Alqinnūjī, Abū al-Ṭayyib. (1987). Ftḥu al-Bayān fī Maqāṣid al-Qurʼān, Bayrūt: Almaktabah alʻaṣrīyah.
al-Zamakhsharī, Maḥmūd ibn ʻUmar. (1987). al-Kashshāf ʻan ḥaqāʼiq altzyl wa-ʻuyūn al-aqāwīl fī Wujūh al-taʼwīl. Bayrūt: Dār al-Kitāb al-ʻArabī.
ar-Rāghib, Abū al-Qāsim. (1992). al-Mufradāt fī Gharīb al-Qurʼān, Bayrūt: Dār al-Qalam.
ar-Rāzī, Abū ʻAbd Allāh. (1999). Mafātīḥ al-ghayb, 3rd ed, Bayrūt: Dār Iḥyāʼ al-Turāth al-ʻArabī
aṭ-Ṭabarī, Muḥammad ibn Jarīr. (2001). Jāmiʻ al-Bayān ʻan Taʼwīl āy al-Qurʼān, Dār al-Hijar.
at-Tirmidhī, Muḥammad ibn ʻĪsā. (1975). al-sunan, Miṣr: Maṭbaʻat Muṣṭafā al-Bābī al-Ḥalabī.
az-Zajjāj, Abū Isḥāq. 1988. Maʻānī al-Qurʼān wa-iʻrābuh, Bayrūt: ʻĀlam al-Kutub.
Az-Zuḥaylī, Wahbah. (1999). Ftḥu al-Bayān fī Maqāṣid al-Qurʼān, Bayrūt: Almaktabah alʻaṣrīyah.
Bey Zekkoub, A. (2016). The Law of Combat between Judaism and Islam. Majmaa Journal, (17). Retrieved from http://ojs.mediu.edu.my/index.php/majmaa/article/view/314
Bey Zekkoub, A. (2024). The Benefits of Fighting the Enemies of Islam In the Light of Surat At-Tawbah: A Case Study of The Battle of Al-ʼaqṣā Flood. LECTURES: Journal of Islamic and Education Studies, 3(4), 271–294. https://doi.org/10.58355/lectures.v3i4.111
Fāris, Abū Ḥusayn. (1979). Muʻjam Maqāyīs al-lughah, Bayrūt: Dār al-Fikr.
Fuʼād ʻAbd al-Bāqī. (n.d). al-Muʻjam al-mufahras li-alfāẓ al-Qurʼān al-Karīm, n.p, n.e.
Ibn Abī Ḥātim, Abū Muḥammad. (1419). tafsīr al-Qurʼān al-ʻAẓīm, al-Saʻūdīyah: Maktabat Nizār Muṣṭafá al-Bāz.
Ibn ʻĀdil, Abū Ḥafṣ. (1998). al-Lubāb fī ʻulūm al-Kitāb, Bayrūt : Dār al-Kutub al-ʻIlmīyah.
Ibn al-Jawzī, ʻAbd al-Raḥmān. (2001). Zād al-Masīr, Bayrūt: Dār al-Kitāb al-ʻArabī.
Ibn ʻĀshūr, al-Ṭāhir. (1984). al-Taḥrīr wa-al-tanwīr, Tūnis: al-Dār al-Tūnisīyah lil-Nashr.
Ibn ʻaṭiyyah, Abū Muḥammad. (2001). al-muḥarrar al-Wajīz fī tafsīr al-Kitāb al-ʻAzīz, (Bayrūt: Dār al-Kutub al-ʻIlmīyah.
Ibn Ḥanbal, Aḥmad. (2001). al-Musnad, Bayrūt: Muʼassasat al-Risālah.
Ibn Hishām, Abū Muḥammad. (1955). al-sīrah al-Nabawīyah, Miṣr: Maṭbaʻat Muṣṭafā al-Bābī al-Ḥalabī.
Ibn Mahrān, Abū Bakr. (1981). al-Mabsūṭ fī al-qirāʼāt al-ʻashr, Dimashq: Majmaʻ al-lughah al-ʻArabīyah.
Ibn Manẓūr, Muḥammad Ibn Mukarram. (1993). Lisān al-ʻArab, 3rd ed, Bayrūt: Dār Ṣādir.
Muslim, Ibn Ḥajjāj. (1998). Ṣaḥīḥ Muslim, Bayrūt: Dār al-Kutub al-ʻIlmīyah.
Rashīd Riḍā, Shams al-Dīn. (1990). Tafsīr al-Qurʼān al-Ḥakīm, al-Hayʼah al-Miṣrīyah al-ʻĀmmah lil-Kitāb.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2025 Abdelali Bey Zekkoub

This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
The copyright of this article will be vested to author(s) and granted the journal right of first publication with the work simultaneously licensed under the Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) license, unless otherwise stated.