القرآن الكريم والمساحة المشتركة في التعايش ماليزيا نموذجا
The Holy Quran and the Common Space in Coexistence Malaysia as a Model
DOI:
https://doi.org/10.33102/abqari.vol22no2.330Keywords:
القرآن الكرم, التعايش, ماليزياAbstract
يتناول هذا المقال القرآن الكريم والمساحة المشتركة في التعايش ماليزيا نموذجا. مما لاشك فيه أن من أهم أهداف التي يساهل في بناء مجتمع متماسك متآلف متعاون، حفاظ على العدالة الاجتماعية، بأن يشعر المرء أن إرادته وحريته ورغباته مصونة ومكفولة، وأن حقوقه المادية والحسية والمعنوية محفوظة ومحمية وإنسانيته غير قابلة للمساومة. ومن أهداف التي تجعل الإنسان يشعر بقيمة معتقداته، عدم تدخل أنظمة الدولة في خصوصية المجتمع. وهذا لا يتعارض مع نشر الدعوة وتصحيح المفاهيم، بل يعزز موقف نشر عقيدة صحيحة سليمة، أن يعض الناس أمام الحقائق التي لا يختلف عليها اثنان، ثم يترك صاحب الشأن أن يقرر مصير نفسه بنفسه، ولا دخل لأحد في اتخاذ القرار النهائي غير صاحب الشأن. والعدل في المعاملة وفي تولى الوظائف منوط بالكفاءة والخبر وإتقان العمل ، ولاعلاقة له بما يعتقده الإنسان. وقد اتبعت هذه الدراسة المنهج الوصفي الذي يقوم على عرض المشكلة ووصفها بطريقة معينة. وجد هذا المقال أن من أبرز القضايا التى يعرضها القرآن الكريم والإشادة بقيمتها : الوفاء بالعهود والمواثيق وأداء والودائع لمن اؤتمن عليها. واحترام مشاعر الآخرين مهما اختلف وفي التدين وفي ممارسات شعائر الطقوس.
The article examines the Holy Quran and the Common Space in Coexistence with special reference to Malaysia. Undoubtedly, one of the most important means that contribute to building a coherent, harmonious and cooperative society is for one to feel that his will, freedom, and desires are protected and guaranteed, and that his rights are preserved and protected, and his humanity is not negotiable, nor manipulated. Among the most important issues on which the Holy Qur’an focused are the fulfilment of covenants and promises, fulfilling trusts to those who are entrusted with them. Respect for others ’feelings, no matter how different the belief and the origin of religiosity and the practices of ritual rituals is. This study has followed the descriptive approach, which is based on presenting the problem and describing it in a specific way. The article found that the Holy Qur’an highlights the great significance and the need to achieving peaceful coexistence between Muslims and others, and between the state and its citizens.
Downloads
References
Abdul Badi Saqr. (1990). Kaifa nad’u an-nas muhawalah li ta’lim taraiq al-da’wah wa san’atu ardhiha ‘ala an-nas. Tab’ah 10. Cairo: Maktabh Wahbah.
Abdul Sattar Fathullah Said. (1988). Al-Dawlah fi dzill al-Islam. Tab’ah 1. Cairo: Dar Al-Tauzi’.
Al-Sayyid Abdul Maqsud Askar. (2006). Al-Adl wa al-salam fi dzhilli al-Islam. Tab’ah 1. Cairo: Dar Al-Tauzi’.
Amir Abdul Aziz. (2003). Al-Fiqh al-jinai fi al-islam dhurub al-qatl al-qisas al-diyat al-hudud al-ta’azir asilah wa tabiqat. Cairo: Dar Al-Salam.
Fahmi Huwaid. (1990). Muwatinun al-dzimmiyyun. Tab’ah 2. Cairo: Dar Al-Shuruq.
Ibnu Manzur. (2003). Lisan al-Arab. Cairo: Dar Al-Hadis.
Jum’ah Amin Abdul Aziz. (1999). Al-Dakwah qawaid wa usul. Tab’ah 4. Iskandariah, Egypt: Dar Al-Dakwah.
Khadijah al-Nibrawi. (2006). Mausu’ah huquq al-insan fi al-Islam. Cairo: Dar Al-Salam.
Muhamamd Baltaji. (2006). Manhaj Umar ibn Al-Khattab fi tashri’ dirasah mustaw’ibah li fiqh uma wa tandzimatini. Tab’ah 2. Cairo: Dar Al-Salam.
Muhammad Abdul Aziz Darraz. (2003). Dirasat Islamiyyah fi al-alaqat al-duwaliyyah wa al-ijtimaiyyah. Tab’ah 5. Cairo: Dar Al-Qalam.
Muhammad Abu al-Fattah Al-Bayanuni. (2002). Basair da’awiyyah li jawanib al-da’wah ila Allah. Cairo: Dar Al-Salam.
Muhammad Al-Ghazali. (1993). Huquq al-insan wa i’lan al-umam al-muttahidah. Tab’ah 1. Aliskandariyya. Egypt: Dar Al-Da’wah.
Muhammad Al-Ghazali. (2003). Al-Jinayat wa uqubatuha fi al-Islam wa huquq al-insan. Tab’ah 1. Cairo: Dar Al-Salam.
Muhammad Al-Ghazali. (2004). Khuluq al-Muslim. Damascus: Dar al-Qalam Littiba’ah.
Muhammad Muneer Al-Ghadhban. (1999). Al-Tahaluf al-siyasi fi al-Islam. Tab’ah 2. Cairo: Dar al-Salam.
Mustafa al-Sibai. (2005). Ahlaquna al-ijtimaiyyah. Tab’ah 2. Cairo: Dar al-Salam.
Salim Al-Bahnsawi. (2004). Qawaid al-taamul ma’a ghayr al-Muslimin. Tab’ah 2. Almansurah, Egypt: Dar al-wafa.
Sayyid Qutb. (2004). Fi dzilal al-Qur’an. Tab’ah 34. Cairo: Dar al-Shuruq.
Solah Muhammad Zaki. (2004). Al-Da’wah ila Allah bi al-hikmah namudzaj al-Ikhwan al-Muslimin. Tab’ah 1. Risalah majistir. Cairo: Dar Al-Tauzi’.
Yasir Abu Shabbnah. (2004). Al-Nidham al-duwali al-jadid baina al-waqi al-hali wa al-tasawwur al-Islami. Tab’ah 2. Cairo: Dar Al-Salam.
Yusuf AL-Qardhawi. (2006). Kaifa nata’amal ma’a al-Qur’an al-Adhim. Tab’tah 5. Cairo: Dar Al-Shuruq.
Yusuf AL-Qardhawi. (2006). Nahnu wa al-gharb as’ilah sha’ikah wa ajwibah. Cairo: Dar Al-Tauzi wa Nasyr Islamiyyah Sayyidah Zainab.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2020 Ousmane Manzo Mokhtar Malim Musa Al Musa
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
The copyright of this article will be vested to author(s) and granted the journal right of first publication with the work simultaneously licensed under the Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) license, unless otherwise stated.
