‘Abqari Journal

Perspektif nabawi melalui pendekatan sabar dalam institusi kekeluargaan

Tue, 15 Oct 2024 00:00:00 +0800

Religion extols patience as a quality that demonstrates the brilliance of prophets. However, the community's environment shatters the social order to control the temper and scratch the harmony in the neighbourhood community. The signs of anger are worrisome, and many situations involve many highly frightening levels of the community. As a result, the Prophet PBUH has been a great example of patience that people try to imitate, and he also represents the moral values of Muslim civilization. Both primary and secondary sources of literature are cited in this study. Additionally, content analysis using the deductive and thematic approaches is used in this study. The study's findings found that human moral development can balance spiritual and physical development. It is fundamental to practice patience in daily activities. As a result, character development in the community is prioritised in daily practice while maintaining the prophetic element, which can promote a certain level of harmony among neighbours while upholding the tradition of confronting life.

ABSTRAK

Sabar merupakan satu sifat yang dipuji agama yang meneladani sifat-sifat keunggulan nabawi. Namun, persekitaran komuniti mencalarkan ketenteraman bermasyarakat yang gagal mengawal emosi marah sehingga mengakibatkan ketirisan keharmonian dalam komuniti kejiranan. Kes-kes yang berlaku pertengkaran akibat marah melibatkan pelbagai peringkat amat merunsingkan gaya hidup komuniti kejiranan malahan gejala tersebut amat membimbangkan. Oleh itu, pendekatan sifat sabar wajar diteladani berdasarkan pengamalan yang dianjurkan Nabi SAW. Implementasi sifat sabar mencerminkan etika akhlak masyarakat muslim. Kajian ini menggunakan kepustakaan menerusi sumber primer dan sekunder. Kajian ini juga menggunakan analisis kandungan mengikut kaedah deskriptif dan tematik. Dapatan kajian mendapati pembangunan moral insan boleh mengimbangi pembangunan rohani dan jasmani. Komponen sifat sabar perlu dipraktikkan dalam urusan yang melibatkan harian. Sehubungan itu, pembangunan sahsiah dalam komuniti amat ditekankan dalam amalan harian. Justeru, sabar juga merupakan elemen perspektif nabawi yang boleh membantu sesuatu keharmonian warga komuniti jiran dalam meneruskan legasi kehidupan yang kian mencabar.

أدب الخلاف في ضوء السنة النبوية

Shaaban Abdel Hameed Refae — Tue, 15 Oct 2024 00:00:00 +0800

This thesis intends and aims to illuminate discrepancies and differences and to describe that different opinions are natural. Those accepted from it assumed and considered as clean and true that strengthens the brains and to expand the views, to enrich the Islamic law and Thinking. And to describe that disagreement in everything is not acceptable and admitted. Also to create rules and guidelines to disagreement of opinions. It describes how Islamic teaching and values tolerate to accept the other's opinion. The problem of searching is hidden while some people of disagreement in spite of believing the mistake and different from Allah Law and Willing towards the creatures in order to rear the balancing of the universe. In addition disagreement among men is natural as it consists of the evolution of mankind. Unfortunately they cannot accept the specialists of other's civilization and, religious opinions, as a results from that are blameworthy differences dictated by fancy and passion and ruled by fanaticism and racist . These bring and lead to the spreading of atonement, bidea (heresy and novelty) and fascinating. It causes death and destruction of countries. It leads to intersection and being contrary among the one nation. Stand out the important of the searching in necessities to create and write the problem of disagreement and differences and the fact , the nature, its divisions, the benefits and to create and to set disciplines and regulations for finding the origin of it, and to collect its scattering ; in order to preserve and protect the nation's youth and her advocates from the most important danger threatening blameworthy differences. The benefits from it is to graduate a conscious Muslim generation which able to understand the nature of the difference, able to be opened minded to others in the light of Shariah regulations and disciplines,. In the research, the inductive approach was adopted in collecting the topics of the subject by referring to the Qur’an and Sunnah, and the most famous books of imams and scholars who were concerned with the issue of dispute and its impact on peaceful coexistence among the members of the nation. It also adopted the descriptive-analytical approach in analyzing texts, clarifying the relationships between them, and extracting the controls and rules established by scholars to control the issue of difference, and to highlight its features.

يهدف البحث إلى تناول قضية الخلاف، وبيان أنه أمر فطري، وأن المقبول منه يعتبر ظاهرة صحية تقوي العقل البشري، وتوسع آفاقه، وتثري الفقه والفكر الإسلامي، وأن الخلاف في كل شيء هو اختلاف غير مقبول، ووضع الضوابط لقضية الاختلاف، وبيان وجه الإسلام السمح في قبول الآخر. وتكمن إشكالية البحث في أن بعض المختلفين وعلى الرغم من إيمانهم بأن الاختلاف سنة الله في الخلق لحفظ التوازن في الكون، وأنه أمر طبيعي لضمان التطور الإنساني؛ إلا أنهم لا يتقبلون خصوصيات الآخر الثقافية، وآراءه الدينية؛ فنتج عن ذلك الخلاف المذموم، وانتشر التكفير والتبديع والتفسيق، وأزهقت أرواح وخربت دول، وساد التقاطع بين أبناء الأمة الواحدة. وتبرز أهمية البحث في الحاجه إلى تحرير مسائل الاختلاف، وحقيقته، وطبيعته، وأقسامه، وفوائده، ووضع ضوابطه لتأصيلها وجمع شتاتها؛ لحفظ شباب الأمة ودعاتها من أهم خطر يتهددها، والإفادة منها في تخريج جيل مسلم واع قادر على فهم طبيعة الاختلاف، والانفتاح على الآخر في ضوء ضوابط الشرع الحنيف. وقد اعتمدت المنهج الاستقرائي في جمع مسائل الموضوع بالرجوع إلى الكتاب والسنة، وكتب العلماء الذين عنوا بقضية الخلاف وأثرها في التعايش السلمي بين أفراد الأمة، كما اعتمدت المنهج الوصفي التحليلي في تحليل النصوص وبيان العلاقات الجامعة بينها واستخلاص الضوابط التي وضعها العلماء لضبط قضية الاختلاف، وإبراز معالمها.

تفكير الأدب الإسلاميّ المعاصر في الدول العربيّة: نشأته وبواكير أعلامه وحقيقته

Mohd Nizwan Musling, Rosni Samah — Tue, 15 Oct 2024 00:00:00 +0800

The study aims to investigate the origins of Modern Islamic Literature (MIL) thinking among Arab pioneers and their efforts in revealing the features of this literature. The study employed the historical inductive method by tracing the pioneers’ works and studies that dealt with the MIL. One of the most important findings of this study is Ali Al-Nadawi started the thinking of MIL. Then Sayyid Qutb in 1952 initiated this idea and strongly advocated it through his article entitled “Manhaj al-Adab”. Then his brother Muhammad Qutb continued this effort through his book, “Manhaj al-Adab al-Islamiy”, explaining the opinions and issues raised by Sayyid Qutb until this book is considered as the first book in the Arabic language addresses the literary problems in the light of Islam. This call continued until the MIL is defined as the beautiful expression of the universe, life, human and the Creator through Islam’s worldview. It has its formal technical characteristics, which are the correct word that inspires the Islamic spirit, the tight style and precise systems. In contrast, the intrinsic characteristics consist of the idea and the emotion that build on the Islamic worldview of the universe, life, human and the Creator.

يهدف هذا البحث إلى الكشف عن نشأة تفكير الأدب الإسلاميّ المعاصر لدى رواده من العلماء العرب، ثم إبراز مجهوداتهم في تجلية معالم هذا الأدب. ويتكأ البحث على المنهج الاستقرائيّ التاريخيّ بتتبّع مؤلَّفات الرواد في هذا الحقل المعرفيّ، والدراسات التي تناولت الأدب الإسلاميّ المعاصر. ومن أهمّ ما توصَّل إليه البحث أنَّ تفكير الأدب الإسلاميّ المعاصر قد بدأ على يد علي الندوي. ثم بادر سيد قطب إلى هذه الفكرة ودعا إليها بقوةٍ خلالَ مقالته بعنوان "منهج الأدب" التي صدرت سنة 1952. ثم واصل هذا الجهدَ أخوه محمّد قطب من خلال كتابه "منهج الفن الإسلاميّ"، موضِّحاً فيه الآراء والقضايا التي أثارها سيد قطب حتى يعدّ هذا الكتاب أوّل كتابٍ باللغة العربية يُعالج القضايا الأدبيّة في ضوء الإسلام. وتعاقبت هذه الدعوة حتى يتحدَّد تعريف الأدب الإسلاميّ المعاصر بأنه التعبير الجميل عن الكون والحياة والإنسان والخالق من خلال تصوُّر الإسلام لها. وله خصائص فنية شكليّة تتمثّل في الكلمة الصحيحة الموحية بالروح الإسلاميّة، والأسلوب المحكم والنظم الدقيق. وأما خصائصه الجوهريّة فهي تتألَّف من الفِكرة والعاطفة تبنيان على التصوّر الإسلاميّ للكون، والحياة، والإنسان، والخالق.

أنماط مهارة المحادثة وحاجات طلبة اللغة العربية الناطقين بغيرها في المرحلة الجامعيّة في تنمية مهارة المحادثة (ماليزيا ومملكة تايلاند أنموذجًا)

Tue, 15 Oct 2024 00:00:00 +0800

Previous studies indicate that the proficiency of Arabic language learners in non-Arabic speaking regions of Southeast Asia, particularly in Malaysia and Thailand, is weak despite some of them having a good grasp of linguistic rules. The reason behind this is their limited practice and use of the Arabic language. On the other hand, the primary purpose of language is communication and interaction with others. From this perspective, it is important to train learners to use the language in a variety of contexts and situations, as well as in different conversation styles. A study was conducted using a questionnaire consisting of ten conversation skill patterns for 30 Arabic language students at the undergraduate level in the Islamic University of Selangor, Malaysia, and Prince of Songkla University, Thailand. In the Islamic University of Selangor, the study found that the learners' needs were met with the discussion pattern ranking first, followed by the description of pictures ranking second, and then the storytelling pattern ranking third. In Prince of Songkla University, the study revealed that learners' needs were met with the role-play pattern ranking first, followed by the question and answer pattern ranking second, and then the representation pattern ranking third.

تشير الدراسات السابقة إلى أنّ مستوى دارسي اللغة العربية الناطقين بغيرها في جنوب شرق آسيا، وخاصة ماليزيا وتايلند ضعيف، على الرغم من تمكن بعضهم من قواعد اللغة؛ والسبب في ذلك هو قلة ممارستهم واستخدامهم اللغة العربية. ومن ناحية أخرى، فإنّ الغرض الأساسي للغة هو التواصل والتفاعل مع الآخرين، ومن هذا المنطلق، ينبغي علينا تدريب الدارسين على استخدام اللغة في مجموعة متنوعة من السياقات والمواقف، وفي أنماط مختلفة في مهارة المحادثة، وقد قامت الدراسة بإجراء استبيان مكون من عشرة أنماط لمهارة المحادثة لعدد 30 طالب وطالبة اللغة العربية في مرحلة البكالوريوس في الجامعة الإسلامية بسلانجور، ماليزيا وكذلك في جامعة الأمير سونكلا، تايلند، وفي الجامعة الإسلامية بسلانجور، توصلت الدراسة في معرفة حاجات الدارسين إلى أن نمط (المناقشة) حصل على الرتبة الأولى ثم يليه نمط (وصف الصور) حصل على الرتبة الثانية، ثم يليه نمط (قصّ الحكايات) حصل على الرتبة الثالثة. وفي جامعة الأمير سونكلا، توصلت الدراسة في معرفة حاجات الدارسين إلى أن نمط (لعب الأدوار) حصل على الرتبة الأولى ثم يليه نمط (السؤال والجواب) حصل على الرتبة الثانية، ثم يليه نمط (التمثيل) حصل على الرتبة الثالثة.

Elements of Islamic Principle of Village Financial Management (VFM) in Indonesia

Achdiar Redy Setiawan, Murni Yusoff — Tue, 15 Oct 2024 00:00:00 +0800

Law No. 6 of 2014 concerning Villages is a historic milestone for village governance in Indonesia. Villages are given great authority to carry out village development autonomously, accompanied by a mandate to implement Village Financial Management (VFM). However, the large amount of funds under management raises various problems, especially the rampant abuse of authority in running VFM. This study aims to identify Islamic elements of VFM in Indonesia. The data collection method mainly uses document research, particularly referring to the Quran, Hadits, and other relevant pieces of literature. Moreover, this research also conducts interviews with some experts who understand issues related to Islamic perspectives associated with VFM to guide the identification process. The analysis method used in this study is thematic data analysis. The study concludes seven elements for the implementation of VFM based on an Islamic perspective. The elements of Islamic Principles of VFM are based on Islamic values, namely a) trustworthiness; b) honesty; c) accountability; d) transparency; e) clear, fair & "healthy" regulations; f) substantive participation, and g) collectiveness-togetherness work.